江南古典园林文化的根基——儒释道（三）_江南园林文化

江南古典园林文化的根基——儒释道（三）

发布时间： 2024年01月30日来源：绿色上海【字体：大中小】

道教是中国土生土长的宗教。道教尊老子为教主。老子以“道”为最高范畴，认为“道”是宇宙的本原而生成万物，亦是万物存在的根据，指出：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”同时主张“天地以自然为运，圣人以自然为用，自然者道也。”

但道这个字本身我们可以说道说道。“道”最早见于金文，一个“首”，放在道路中间，会人行走在道路中间之意。至于老子追寻的“道”究竟是什么，你可以理解为万事万物背后的自然规律。后来，庄子继承并发展了老子“道法自然”的思想，以自然为宗，强调无为。他认为自然界本身是最美的，即“天地有大美而不言”。在老庄看来，大自然之所以美，并不在于它的形成，而恰恰在于它最充分、最完全地体现了这种“无为而无不为”的“道”，大自然本身并未有意识地去追求什么，但它却在无形中造就了一切。道家的东西空灵缥缈，这种大智慧在古代经过世俗化了之后，就变成了道教的神仙思想。道家神仙思想的影响下，很多园林开始表现道教中的神仙居住和生活的地方。上林苑设牵牛织女象征天河，置喷水石鲸、筑蓬莱三岛以象征东海扶桑。据《史记·孝武本记》载，“其北治大池，渐台高二十余丈，名曰太液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山，龟鱼之属。”这种“一池三山”的布局对后世园林有深远影响，并成为创作池山的一种模式。